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內容簡介
作者介紹
張曉生
漢族 ，一九四七年生於河南林縣 ，祖籍山東肥城 。早年學習音樂 ，後學醫從醫 ，三十五歲才拿起筆 。主要著作 ：《中國古代戰爭通覽》、《中國近代戰策輯要》、《中華古文明大圖集》、《中華佛文化圖典》、《兵家必爭之地》、《歷代兵詩窺要》、《野人小草集》、《我們沉睡在清晨》、《從奧林匹亞到萬里長城》、《衝動商旅》、《蜀道》、《統萬城》、《成才經》、《魯迅大辭典》（撰稿人之一）、《文藝鑒賞大觀》（主編）等 。
目錄
第一章：九五之尊——朕即國家天威叵測
第二章：乾綱獨斷——天下事重躬自斷制
第三章：大位傳承——有嫡立嫡無嫡立長
第四章：祭天祀祖——奉天承運祖宗家法
第五章：君王起居——窮奢極侈恣性縱欲
第六章：皇子教育——因其材力各俾造就
第七章：六宮粉黛——富貴已極終無意趣
第八章：太監制度——賤似蟲蟻皇家心腹
第九章：共和風雲——中華帝制壽終正寢
明朝皇帝大事掠影
清朝皇帝大事掠影
序
人生確如白駒過隙，轉瞬已到了晚年。就在二十年前，一個偶然的機會，風塵中幸遇知己，將我引進故宮西華門內武英殿行走，開始接觸到文物，而且多是出國列展的頂級文物。我這人野路子出身，幾乎沒受過任何完整的系統教育，尤其是文史教育。大概從三十年前拿起筆來舞文弄墨的那天起，就是在踉踉蹌蹌全無法度，難諧盡耳唯擅孤吹，被莫言謔稱「雙目炯炯，匪氣十足」，好像什麼也不在乎。哪裡敢什麼也不在乎，只在乎想在乎的東西而巳。譬如，對於見到的文物，就會情不自禁地心存敬意。
何謂文物？顧名思義：文化信物。無論來自祖宗遺傳，還是地下出土，都是歷史上確實存在、現在還能見到的東西。這對於想搞歷史研究的人，該是何等重要，怎麼去講，也不為過分。歷史又是甚麼？歷史是秦皇銳思漢帝窮神，也得是驪山之塵茂陵之草。記得在跟某些朋友聊天時，說過這樣的話：當您走進遍佈於神州各地的歷史博物館，切莫小覷那一件件火為精靈土為胎的陶瓷，那一尊尊古鏽斑斕的青銅器，那一片片燦若雲霞的絲綢，那一柄柄百煉鋒成的利刃，它們所展示的，不正是可以使您直接感觸到的我們這個文明古國的心靈歷史嗎？時代精神的火花，在這裡凝凍、積澱下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經常使人一唱三歎，流連不已，要比看多少文獻都可靠。而在故宮幫助工作的五、六年間，每日有事沒事，徜徉在充滿歷史迴響的偌大的紫禁城內，抬頭不見低頭見，所見全是有意味的存在，就很容易心由境造。曾有感寫下一副對子——太息乾坤星移物換，歌吟歲月雨縱風橫，作為告別那裡時的贈言。
說到在故宮最大的收穫，還是對早已被高度抽象化了的中國皇權帝制這個概念，究竟本該是些什麼形態，似乎有所領悟。所以，我才認為，要想瞭解點什麼，現場感挺重要。有兩句老話：書到用時方恨少，覺知此事須躬親。其實，人要是比較聰明，臨時看書也來得及，但對什麼若無親身感受，滿腦子都是耳食之言，即別人對這是怎麼說的，那永遠都會是別人是怎麼說的，形不成屬於自己的學問。我確曾很羡慕在故宮上班的人，認為他們那差事不錯，琢磨過能否調進去。當然，想也白想，戎裝在身，不可能的事。再好的工作，也要看怎麼幹，如果不利用職務便利，上班就去那兒搬來搬去，登記造冊，雖說是工作需要，也可能只是為別人做點準備，自己啥也不知道。我於是將對這裡環境器物的印象筆記下來，翻拍一氣，免得日後忘卻。這麼說來，早就該寫這本書了，何以等到現在？沒別的原因，當年禁不住誘惑，幹別的去了。如今回過頭來，再想怎麼樣，筆頭都有些發澀。然而，我相信下過的工夫不會白費，且不說常感到這些東西餘溫尚存，正所謂死灰不可復燃乎，總把前程問火爐。最近翻揀有關筆記，發現只要認真梳理一下，也許還能搞出本有用的讀物。至於它有沒有用，我說了不算，讀者說了算。最後，解釋一下書名中的「大內」二字。「大內」，在這裡語義雙關：既是紫禁城昔日的別稱，又是指它所負載的博大精深的歷史文化內涵。
詳細資料
- ISBN：9789866330575
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 269頁 / 17 x 23 x 1.35 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
紫禁城——這座廣袤恢宏、嵯峨壯觀的古建築群，中國明清兩代二十四位帝王君臨天下的統治中心，巍然屹立在北京城中央，迄今已有五百九十個年頭。夕陽幾度，國祚數移。昔日的皇家禁臠，如今的北京故宮博物院，作為中國首屈一指的人文旅遊資源，每年都會有大量中外遊客，潮水般地湧入參觀。據老朋友譚斌院長講，平均下來，年年兩三千萬人次不止，門票收入固然可觀，可也實在不堪重負。二十世紀九十年代，筆者曾在西華門內武英殿行走了五、六年，每天上下班都要穿行於東西華門，或者從神武門外乘車。記得那時候，無論春溫秋肅，夏雨冬雪，走在路上，經常與遊客擦肩而過，總會見到一雙雙似在探詢的目光，一副副若有所思的模樣。於是，就不免在想：諸位心裡琢磨些什麼？
不見皇房壯，安知天子尊。紫禁城這地方，只要置身其中，本來就足以讓你目眩神迷，歎為觀止了。中國歷史在最近的幾百年間，經歷了如此劇烈的變幻，帝制時代的皇宮，更容易被蒙在費解和誤讀的疑霧中。
我們現在站的地方，是毛澤東紀念堂。你可曾想到， 就在距今一百年前，這裡還是進入大清皇城的南門——大清門之所在。那時的王公大臣早朝，每日凌晨從皇城南面進入紫禁城，必須走這個門。
有人要問：無論清代，還是明代，紫禁城的正門都是午門，為何從午門到大清門之間的距離，會長達一千三百公尺，中途還建有天安門和端門，這樣重重設門，用意何在？應該不難想到，這肯定是故意做的安排，肯定是一種有意味的形式。簡言之，正是為了顯示紫禁城乃是帝王的皇家大內，所以刻意要在你還沒進入紫禁城之前，先就營造出一派肅穆深邃的氣氛，以便為紫禁城的正式亮相，布置個意境化的序幕。你看，當年從大清門步入紫禁城前區，先要走過一段漫長的御街，御街兩旁是連簷通脊的千步廊，人們在被如此設定好的線路中行進，走著走著，有誰還敢輕忽怠慢，有誰還會胡思亂想，只能是屏息斂容，亦步亦趨，兩眼直往天安門遙望了。而當臨近天安門外金水橋時，頓時呈現出一個寬闊的廣場，又給人以豁然開朗之感。再看紅色城臺的背景前，五座石橋上的漢白玉欄板氣勢如虹，與金水河兩岸欄杆縱橫交織，遠遠望去，那裡彷彿繚繞著一片白雲，承托著宏偉壯麗、氣魄非凡的天安門城樓，宛若神聖莊嚴的仙境。這就是當年步入大清門後，你必然會感受到的第一個高潮。
因為從事心理諮詢，業餘愛好是戶外運動，所以對戶外運動如何影響心理會比較關注，以下所述，除了自己的個人覺察之外，也有來自戶外同伴的一些體驗。 一般說的戶外運動，其實只要是走出室內進入戶外，就算是戶外運動了，比如溜達，散步，這些其實都算。稍微專業一點而又有點難度又比較常見的戶外運動有徒步，登山，跑步，騎車，攀巖等。 從生理學角度來看，持續進行50分鐘以上中等強度的有氧運動可以使大腦皮層產生一種叫做內啡肽的化學物質，這個內啡肽是一種可以令人感到快樂的物質，類似白粉等毒品可以給人帶來快感，當然效果沒有白粉那麼強烈。目前在抗抑鬱的治療過程中，心理醫生開出的抗抑鬱的藥物其實主要也是根據這個原理來運作的。也就是，抗抑鬱的藥會人為地促進體內分泌血清素等可以讓情緒嗨起來的化學物質，從而達到緩解抑鬱情緒的目的。但是藥物治療存在一些問題，一方面是會讓患者情緒過嗨，可能會造成抑鬱的另外一個極端-躁狂，另外一方面，長期使用藥物會造成依賴性，這種依賴性主要是心理上的不安全感引起的，很多患者會覺得不服藥自己就沒辦法好起來，哪怕客觀看來他其實已經慢慢好起來，但是患者自身是不會相信的，於是會不自覺持續依賴甚至加重藥物，造成一旦停藥，就會陷入更嚴重的抑鬱之中。 ... 因為運動可以達到藥物的效果，所以很多心理醫生會建議抑鬱癥患者每天保持適量的運動。但是這裡有個問題，就我自身經驗來看，運動所產生的內啡肽等化學物質的量所起的效果是相對的，也就是說，相同的產量，對於正常人來說已經足夠讓他嗨爆，但是對於抑鬱癥患者，可能沒什麼幫助，因為他太抑鬱了，那個快樂物質的量不足以把他拉到嗨點。所以運動對很多比較嚴重的抑鬱癥並不會有太明顯的效果，但是對一般的抑鬱情緒或輕微的抑鬱癥效果就很顯著。另外，因為內啡肽的緩解情緒作用，所以對一般的焦慮，躁狂情緒也有很大的幫助。 ... 我們經常說環境影響人，這的確是有道理的。一個總是處於狹小封閉環境的人，心胸也容易變得狹小，外界的瑣碎很容易就把那個狹小封閉的空間填滿，空間一旦被填滿，人通常就容易如缺氧一般煩躁，發脾氣，嚴重的有胸悶，窒息感。而戶外是個廣闊無邊的空間，人處於這樣一個空間裡，心胸也會變得開闊起來。這個廣闊的空間可以容納很多瑣碎，外界的瑣碎放進去，就像精衛填海，之前讓人煩惱的事情，放在大自然面前，都變得渺小了，所以心事重重的人們在結束徒步之後心通常都會變得開朗豁達起來。另外，環境不一樣，人們思考問題的方式可能也會不一樣，譬如，在前面的室內環境裡，人們的思維方式可能只有一種，就是一根筋，但是在後面的戶外環境，人們的思維方式就可能會發散為兩種或者兩種以上。 ... 外界環境其實也包括人。戶外運動的人際關係也很重要。曾經有美國的心理學家艾倫弗蘭克和傑西卡列文森專門研究人際關係對抑鬱癥的治療效果，他們發現良好的人際關係可以很好地幫助患者走出抑鬱癥，因為抑鬱癥患者自卑，對自我認可程度很低，而良好的人際關係可以提高其對自我的認可，從而增強自信心。而戶外的人際關係因為沒有利益衝突，相對比較單純，容易讓人鬆開戒備，敞開心扉，這樣就會讓氣氛相對比較融洽，而氣氛融洽的話容易讓人互相誇獎和肯定。 昨天在TED上看到一個演講視頻，說的是一個跑馬的故事，演講者是一個6年的抑鬱癥，她是個公眾人物，從小在鎂光燈下長大，工作很好，萬人矚目，但是她卻沒有從工作當中得到任何成就感，一直覺得自己沒有突破自己，直到她開始跑步，從400米都跑不下來的小胖子變成跑全馬的選手，成就感才隨即而來。與此類似，很多在工作和生活當中找不到成就感的人們，也是在戶外運動當中得到的。我組織的戶外徒步為了培養大家不遲到尊重別人時間的習慣，會要求最後一個到的寫作業，其實也就是寫自己的徒步感受。在眾多的徒步感受當中，我發現一些共同點，一，人們通過徒步進入了一個探索發現自我的階段，舉個簡單的例子，平時走個路逛個街都覺得累，覺得自己身體不行，體力不好，徒步幾十公里之後發現原來自己是可以的，而這個是此前沒有發現的。二，徒步激發了人們的意志力和鬥志，因為有同伴的激勵，表率和讚揚，人們會更不容易放棄，從而培養堅持的品質。總之，通過徒步，人們發現了一個更好的自己，大大增強了自信心也就是自我肯定，處於一種愉悅的狀態，這個也促進並維持了心理健康。 ... 最後，我想說說人本主義創始人之一馬斯洛的高峰體驗。高峰體驗是指一個人在短時間內處於一種無我，非常愉悅和美妙的一種狀態，處於高峰體驗的人，會暫時脫離現實，不受外界的干擾，像是處於一種真空卻妙不可言的狀態。這個體驗的時間通常非常短暫，可能幾秒鐘，幾分鐘，最長不會超過一個小時。高峰體驗會出現在很多場景，比如深夜獨自讀書，寫文章，和美好的人談話等等，其中看到大自然美景是最容易引發人們高峰體驗的場景，經過艱苦的努力見到某一個美景，我們通常說的"驚呆了"，如果真是呆住不敢呼吸也聽不到外界的聲響，腦子一片空白，煩惱一掃而空，覺得所有的凡塵俗事不過都是過眼雲煙，心裡變得很純凈，平靜，愉悅，美妙，那很大可能就是高峰體驗了，高峰體驗讓人回味無窮，終生難忘。 在馬斯洛需求層次的金字塔當中，自我實現處於金字塔的頂端，而馬斯洛研究發現，自我實現者經常有高峰體驗。這個可能是高峰體驗可以帶給人一種平和的情緒狀態，而這種情緒狀態讓人在面對挫折和逆境的時候更加鎮定自如，從而有利於問題的解決。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/fit/m98le5p.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010643655
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